الفرق بين القضاء والقدر

February 22, 2020 § Leave a comment

201402101029561القدر التقدير أي تحديد الأمور الكونية وضبطها وتعيينها على مقدار مسمى، وكذا جعلها تجري على قوانين وضوابط. والقضاء الحكم أي فصل الأمور وقطعها، وهو قسمان؛ القضاء الشرعي والقضاء الكوني، فالشرعي يجب قبوله حتما بالرضا والتسليم، ففي الحديث: قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ.[1] والكوني إما أن يكون محبوبا فيجب شكره، وإما أن يكون مكروها فيجب الصبر عليه لكن الأفضل فيه الرضا، ففي الحديث: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلمُؤْمِنِ، إِنِ أصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ، وَإِنِ أصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ[2]. ولمعنى الفصل والقطع ترى أن لفظ القضاء يستعمل في مواضع ليدل على معنى القطع والجزم فلا يمكن أن يرد أو يبطل أو يفر منه، كما في قوله: قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ، وقوله وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ، وقوله: فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى، وقوله: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، وفي الحديث: مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ. بينما لفظ القدر يستعمل في مواضع ليدل على عظيم قدرة الله وسعة علمه، قال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ، وقال: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا، وقال: الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ۝ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى.

« Read the rest of this entry »

أربعة أشخاص علّق الله رضاه برضاهم

February 16, 2020 § Leave a comment

13_07_16_10_33_reda

أربعة أشخاص علق الله رضاه برضاهم؛ إذا رضي أحد منهم عنك رضي الله عنك، فالأول منهم؛ نبي الله محمد صل الله عليه وسلم، فإنه حبيب الله الأعظم، قد جعل الله طاعته طاعة الله، واتباعه اتباع أمر الله، وسنته شريعة الله، وإيذائه إيذاء الله، فحق إذا رضي النبي عن شيء أن يكون الله راضيا عنه، كما إذا رضي الله عن شيء رضي النبي عنه. وهذا مما يتلوّح من قول الله عز وجل: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا أي رضي النبي صل الله عليه وسلم عن الصحابة ببيعتهم على نصره ووفائهم بها واستبشر بها فجعل الله يرضى عنهم. « Read the rest of this entry »

أدعية السجود

February 13, 2020 § Leave a comment

إن الإنسان كل ما تواضع لله فالله قريب منه وبالعكس كل ما تكابر فالله بعيد عنه، وكل ما كان الإنسان أشد تواضعا فالله أشد قربا وأسرع استجابة، فعلى قدر التواضع قدر القرب، قال رسول الله صل الله عليه وسلم: اَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ عِنْدَ ذَلِكَ. وقال: وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ.

فهذه جملة من الدعوات في السجود الواردة عن النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه. فمن الدعاء الوارد عن النبي صل الله عليه وسلم؛

« Read the rest of this entry »

الفرق بين العفو والمغفرة

December 22, 2019 § Leave a comment

images

العَفْو: يطلق على التجاوز عن المطالبة في الحقوق والمظلمة، فمنه قوله تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وقوله تعالى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ. وعلى التجاوز عمن يستحق العقوبة، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ. أو عما هو سبب للعقوبة من الخطيئة، قال تعالى: عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ. ولذلك كان حق العافي أن يكون قادرا على العقاب أو المطالبة، كما قال تعالى: إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا أي على العقاب، وقد جاء في الأثر: أَنَّ حَمَلَةَ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: سُبْحَانَكَ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ. وَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: سُبْحَانَكَ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ.

« Read the rest of this entry »

الفرق بين الرؤية والنظر والإبصار

October 19, 2019 § Leave a comment

النظر الرؤية بنوع من الإهتمام، ويكون الاهتمام بالبصر لطلب ظهور الشئ، نحو قول قائل: نظرت إلى الأفق فلم أر شيئا، أو لتوقعه فيكون النظر بمعنى الإنتظار كما قال تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ. ويكون الإهتمام بالعقل بالتفكر والتأمل، كما قال تعالى: أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ. ويكون الإهتمام للحب والتلذذ بمحبوب، قال تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ، وقال: إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ. ويكون الإهتمام لشيء أراده الناظر من المنظور، كمن نظر إلى صيد ليرميه، أو نظر إلى شيء ليَعلمه ويعرفه وهكذا….

وقوله تعالى: فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ، أي رأيتم ما كنتم تتمنَّون من الموت أَيْ: رأيتم أسبابه، والحال أنكم بُصَرَاء تَتَأَمَّلُونَ الْحَال كَيْفَ هِيَ فَلِمَ انْهَزَمْتُمْ، أو أن النظر بمعنى الإنتظار أي وأنتم تنتظرونه. « Read the rest of this entry »

الأذكار التي ينبغي أن يكثر منها ويداوم عليها

October 6, 2019 § Leave a comment

إن أجل الذكر قدرا وأكثره نفعا وأشده تأثيرا هو تلاوة القرآن لما فيه من الموعظة والشفاء والهدى والرحمة، قال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾. وهو المطر ينزل إلى قلوب المؤمنين فيحييها حتى اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج. وقد جاء في الحديث؛ “إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة” وإن أصدق القول وأصدق الحديث-لا شك- كتاب الله وكلامه جل وعلا. وورد في فضل قراءته قول النبي صل الله عليه وسلم: يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ، وَفَضْلُ كَلَامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الكَلَامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ.[1] وقال أيضا: مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ[2]. « Read the rest of this entry »

Matahari dan Rembulan, Sehari dan Semalam dalam Bahasa Arab

August 21, 2019 § Leave a comment

sun and moonDalam Bahasa Arab kata الشمس yang bermakna matahari berbentuk Muannats (perempuan) sedang  القمر yang berarti rembulan berbentuk Mudzakkar (laki-laki). Hal ini menimbulkan pertanyaan mengapa demikian?

Ternyata dalam penentuan tersebut terdapat hal menakjubkan yang menunjukkan bahwa Bahasa Arab bukanlah Bahasa sembarangan. Kita tau cahaya rembulan bersumber dari cahaya matahari, bulan akan kehilangan cahayanya jika tidak terkena sinar matahari. « Read the rest of this entry »