ما يرغب إلى الطاعة

May 11, 2019 § Leave a comment

كيف_استمر_على_الطاعة

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم أن عبادتك إلى الله وجودها وعدمها، قوتها وضعفها، نشاطها وفتورها متعلقة بافتقارك إلى الله، فكلما ازداد الإحساس بفقرك إلى الله ازددت قوة ونشاطا في عبادتك، ويشهد على هذا حال من ضيق في عيشه أو أصيب في نفسه وماله، كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا-الآية﴾، وقوله تعالى ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾. وإذا عدمت إحساسك بفقرك إلى الله عدمت نشاطك في العبادة، بل عدمت عبوديتك لله البتة! كحال من بسط عليه رزقه واستغنى عن الله بجاهه وماله، قال تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾، وقال: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾.

فالمطلوب لمن سلك طريق العبودية استدامة هذا الإفتقار وهو أن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه، فإنه لا وصول إليه إلا من طريق الفقر ولا دخول عليه إلا من بابه. قال أبو حفص: أحسن ما يتوسل به العبد إلى الله: دوام الافتقار إليه على جميع الأحوال، وملازمة السنة في جميع الأفعال، وطلب القوت من وجه حلال.[1] « Read the rest of this entry »

الفرق بين العلم والمعرفة

April 16, 2019 § Leave a comment

أقوال عن العلم

الفرق الأول: أن العلم يعطي صاحبه تحقق ثبوت شيء، فلو قلت علمت وجوب الصلاة، فمعناه أن وجوب الصلاة حق ثابت عندك، ولو قال أحد “لا أعلم” فمعناه أن ثبوت وجوب الصلاة لا يستقر عنده. ولذلك يعبر بعدم العلم بشيء عن نفي ثبوته لا سيما إذا كان الفاعل لا ينبغي أن لا يعلمه، كقوله تعالى: قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ، وكقول النبي صل الله عليه وسلم في حديث الإفك: وَايْمُ اللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ قَطُّ؛ نفى النبي صل الله عليه وسلم ثبوت سوء من أهله بعدم العلم، لأنه لو ثبت لعلمه. ومن هذا قوله تعالى: وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، لأن كون هؤلاء شفعاء عند الله باطل لا يصح، فعبر الله نفي صحة هذا القول بعدم العلم بوجود الشركاء.

« Read the rest of this entry »

Asal Mula Penamaan Yahudi dan Nasrani

April 14, 2019 Comments Off on Asal Mula Penamaan Yahudi dan Nasrani

2-120

Terdapat pertanyaan yang menggelitik saya ketika mengetahui kenyataan bahwa Allah hanya mengakui Islam sebagai agama, dan tidak menerima agama selain agama Islam.

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam. (Ali Imron 19)

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Dan barang siapa mencari agama selain Islam, maka tidak diterima darinya dan ia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. (Ali Imron 86) « Read the rest of this entry »

3 Ciri Orang Baik (shalih)

April 10, 2019 § Leave a comment

sholat-dhuha-692x360

Mengetahui ciri-ciri orang baik, bukan untuk menjelekkan orang lain, tapi agar kita tahu mana orang yang bisa kita jadikan teman, atau bisa juga untuk menentukan jodoh, menantu. Juga bisa untuk menentukan pegawai atau pemimpin, namun untuk ini tidak cukup hanya baik perbuatan, tapi pegawai atau pemimpin harus punya kemampuan, kekuatan demi menjalankan tugas dan kewajibannya. « Read the rest of this entry »

-أسماء النار -أعاذنا الله من ذلك

April 1, 2019 § Leave a comment

ما_هي_أسماء_النار

جهنم: سميت بها لبعد قعرها. قال ابن منظور: الجِهنَّامُ: القَعْرُ الْبَعِيدُ، وَبِئْرٌ جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ: بَعِيدَةُ القَعْر، وَبِهِ سُمِّيَتْ جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها.[1] وفي الحديث: إِنَّ الصَّخْرَةَ العَظِيمَةَ لَتُلْقَى مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَتَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا وَمَا تُفْضِي إِلَى قَرَارِهَا.[2]

قال تعالى: إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا، وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ، وقال تعالى: إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ.

الجحيم: سميت بها لأنها قد أكثر وقودها حتى صارت نارا عظيمة شديدة التلهب. قال أبو بكر: قال أبو عبيدة : الجحيم: النار المتلظية. وقال الفراء : الجحيم: النار على النار، والجمر بعضه على بعض، وهي جاحمة. « Read the rest of this entry »

الفرق بين القعود والجلوس

February 11, 2019 § Leave a comment

Kursi-Susun-Chitose-Caesarالقعود يطلق على ما هو ضد القيام حقيقة ومجازا فيخالف الجلوس في أنه يقال قعد عن عمل أي تركه نظير قولك قام على عمل، ويقال أيضا قعد في البيت أي مكث فيه ولم يخرج منه للعمل والكسب، قال تعالى: وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً، وقال: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ. ولمعنى الإنقطاع عن العمل يقال قاعد ويجمع على قواعد لامرأة انقطعت عن خواص عملها وهي الولادة لدخولها في سن اليأس، قال تعالى: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ.

وقوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ۝ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ، فاختيار المقعد بدلا من المجلس لما ذكرنا من أن من معاني القعود المكث والإنقطاع عن العمل، فإنهم قد فرغوا من تعب الأعمال في الدنيا ودخلوا الجنة ونعيمها، فأي شيء أرادوا بعد هذا، حتى يحتاجوا إلى الخروج منها والعمل لطلبه؟! « Read the rest of this entry »

Kisah Nabi Ibrahim dan Menantunya Beserta Pelajaran yang Dapat Diambil Darinya

February 1, 2019 § 1 Comment

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(130)

Nabi Ibrahim adalah Nabi yang Allah perintahkan untuk mengikuti ajarannya Allah berfirman:

فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Maka ikutilah ajaran Ibrahim yang Hanif dan sama sekali tidak termasuk orang-orang musyrik. (Ali Imron 95)

Dalam Shahih Bukhary, riwayat Ibnu Abbas ra, disebutkan bahwa:

Suatu ketika Nabi Ibrahim datang mengunjungi putranya Isma’il setelah ia menikah namun dia tidak menemukannya dan hanya bertemu istrinya. « Read the rest of this entry »