أنواع الكذب في القرآن وأسماءه

January 16, 2019 § Leave a comment

d7717d32d89204775ce4f87c4edcd06d4081e455v2_00  الكذب الإخبار بما يخالف الواقع وإن كان يوافق الإعتقاد، قال تعالى: وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ، أي بقولهم واعتقادهم أن لله شركاء. وقوله تعالى: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ، فالمكذوب شهادتهم لا قولهم “إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ”. فلو قال أحد محمد رسول الله، وهو لا يعتقده فإن هذا القول حق ولا يقال له كذب وإن كان قائله لا يعتقده، بل كذبه فيما يفهم من قوله أنه اعترف بأن محمدا رسول الله والحال أنه لا يعترفه، لا في نفس القول.

والزور هو الكذب الذي قد سُوّي وحسن في الظاهر ليحسب أنه صدق وهو من قولك زورت الشئ إذا سويته وحسنته، وفي كلام عمر: زورت يوم السقيفة كلاما، وقيل أصله فارسي من قولهم زور وهو القوة وزورته قويته، قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا.

والبهتان الكذب الذي بهت سامعه، قال عزّ وجل: هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ، أي: كذب يبهت سامعه لفظاعته. يقال بهَته الشَّيءُ بهتا: أدهشه وحيَّره، وجعله ينظر مفتوح الفم وهو يتأمّله، قال تعالى: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ، وقال: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ.

« Read the rest of this entry »

أسماء الريح والسحاب في القرآن وأنواعهما

January 7, 2019 § Leave a comment

2012-634819297702452160-245_inner_630x371

يقال للريح العاصف إذا ابتدئت شديدة؛ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً.

واللواقح إذا تلقح الأشجار؛ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ. والمبشِّرَاتُ إذا أتى بالسَّحَابِ والغَيْثِ؛ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ.

والعَقِيمُ إذا لم تُلْقِحْ شَجَراً ولم تَحْمِلْ مَطَراً؛ وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ.

والصَّرْصَرُ إذا كَانَتْ بَارِدَةً أو شديدة الصوت؛ وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ.

والحاصبة إذا جَاءَتْ بالحَصْبَاءِ؛ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ.

والإعصار؛ إذا هَبَّتْ مِنَ الأرْضِ نَحْوَ السماءِ؛ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ.

والسموم: إذا كَانَتْ حَارَّةً تَنْفُذ فِي الْمَسَامّ؛ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ.

« Read the rest of this entry »

Poligami adalah Fitrah Laki-laki

December 22, 2018 § Leave a comment

Tulisan ini saya buat sebagai respon pendapat Ulama’ yang mengatakan monogamy, beristri satu adalah fitrah laki-laki. Jadi justru saya berpandangan sebaliknya, bahwa poligami adalah fitrah laki-laki, kalau tidak, lalu mengapa Allah mengiming-ngimingi kaum laki-laki dengan bidadari-bidadari, yang bermata lentik nan cantik, yang jumlahnya untuk tiap laki-laki minimal 70 buah? Sehingga di surga tidak ada laki-laki yang cuma punya satu pasangan.

Allah berfirman:

وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Bagi mereka Istri-istri yang suci dan mereka abadi di dalamnya. (Al-Baqarah 25)

Dalam kitab-kitab Tafsir disebutkan bahwa istri-istri mencakup istri dari kalangan manusia dan para bidadari surga.

Jika laki-laki cuma cukup satu wanita, tentunya iming-iming Allah ini menjadi sia-sia dan tak masul akal.

« Read the rest of this entry »

ما معنى خاتم النبيين؟

December 3, 2018 § Leave a comment

ختمالخاتم بفتح الخاء وكسره أصل معناه ما يختم به كما يقال طابَع وطابِع لما يطبع به. فالملك إذا أراد أن يكتب الرسالة فآخر شيء يفعل بها أن يختمها بالخاتم ليعرف من يقرأها أنها حق من عنده، وإلا لا يقبلها ويستهزأ بها، كما في الحديث: أن النبي صل الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى الروم قيل له؛ إنهم لا يقرءون كتابا إلا مختوما، فاتخذ خاتما من فضة، نقشه: محمد رسول الله.

فكما يكون الخاتم عند آخر الكتابة كذلك كان النبي صل الله عليه وسلم آخر الأنبياء والرسل، فلا نبي ولا رسول بعده. فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنِ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ.[1]

وعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: “إِنَّ لِي أَسْمَاءٌ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ تَعَالَى بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ.”[2]

« Read the rest of this entry »

Apa Maksud dari adanya Nabi Muhammad Saw Sebagai Khotamun Nabiyyiin?

November 8, 2018 § Leave a comment

AFpqdiGOCICGT92.GEWNDfm0JE08Xty.xLNf38dN2xPqjWe

Allah Berfirman:

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمً

Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Al-Ahzab 40)

Kata KHOTAM (خاتَم) asal maknannya adalah alat untuk menyetempel. Kita ketahui bahwa semua Rasul membawa Risalah (pesan) dari Allah, dan seperti halnya dalam kehidupan manusia, seorang Raja, atau pemimpin sebuah negara, ketika menulis surat (yang dalam bahasa arab disebut Risalah), maka hal terakhir yang dilakukan sebelum surat dikirim adalah dengan memberi stempel. « Read the rest of this entry »

النهي عن التشبه بالكفار

October 20, 2018 § Leave a comment

ولا-تكونوا-كالذين-تفرقوا

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.

اعلم أنه لا يتم السلوك على الصراط المستقيم؛ دين الله القوبم، إلا بمخالفة أهل الجحيم، من اليهود والنصارى، وسائر الكفار والمشركين، فإن الإيمان يتضمن الحب لله ولرسوله والمؤمنين والموالاة لهم، وكل من أحب قوما، بالطبع يحب أن يتشاكل بشكلهم ويتزين بزينتهم ويبغض ما هو بغيض عند محبوبهم ويجر إلى البغض والطرد في أعينهم، وكل الحبيب لن يرضى أن يكون المحبوب مثل المغضوب، ولقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، وهم اليهود والنصارى. وقال أيضا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا-الآية﴾، وقال أيضا: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾. « Read the rest of this entry »

المجيء والإتيان في القرآن والفرق بينهما

September 13, 2018 § Leave a comment

89-surah-al-fajr-the-dawn-23-728

الإتيان عن قرب سواء كان قرب المكان أو قرب الزمان ومنه يقال الآتي وسيأتي لما سيحضر عن قريب. والمجيء عن بعد سواء كان بعد المكان أو بعد الزمان، لذلك يطلق المجيء على ضد الذهاب، فيعبر عن القدوم وكذا الحضور كما يعبر بالذهاب عن الغياب، وعلى هذا فلا يصلح أن يطلق جاء لوصول شيء إلى شيءلم يغب عن حضرته قبل. ومنه قوله تعالى: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا، حيث شبه ظهور الحق بعد غيابه بجضور الشيء بعد ذهابه.

فمثال استعمال أتى لقرب المكان وجاء لبعده حديث عائشة رضي الله عنها: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، وَكُنْتُ أَتَحَيَّنُ قُفُولَهُ، فَأَخَذْتُ نَمَطًا كَانَ لَنَا، فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْعَرَضِ، فَلَمَّا جَاءَ اسْتَقْبَلْتُهُ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَزَّكَ وَأَكْرَمَكَ، فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ فَرَأَى النَّمَطَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا، وَرَأَيْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، فَأَتَى النَّمَطَ حَتَّى هَتَكَهُ،[1] فخالفت بين المجيء من سفر وبين إتيان النمط. « Read the rest of this entry »